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汉字的五行属性字典(大字的五行属什么)

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  • 汉字如何定位五行属性
  • 怎样区分汉字的五行属性
  • 康熙字典中的五行是怎么确定的
  • 怎么看一个字五行属什么
  • 子的五行属什么
  • 子字五行属木吗?
  • Q1:汉字如何定位五行属性

    自从五格剖象法引入国内二十年以来,绝大多数起名公司或个人起名原则都依据五格方法来确定五行。但是,随着时间的推移,很多人慢慢知道五格法确定五行是一种很难自圆其说的方法。如笔划数3、4为火之说,有人发现“水”字就是四划,怎么能当火呢?而“木”字也是四划呀?你能把水和木当成火来看吗? 于是,知道了这种五行方法确定的不“科学”性。 这样,起名确定五行的主体“坍塌”了。 但是,姓名研究者并没有绝望,为了能达到让人信服的目的,而是另外找出一些方法来确定五行,如用先天八卦数、后天八卦数,用八卦套九宫等等方法。反正是越说越让人难懂了。读者不明白,于是就查一些人的五行列表。网上会有很多这样的五行说法,让人戴着花镜也找不到统一的说法。 有些五行研究者,又打着《康熙字典》的名义来说五行。《康熙字典》里哪有五行之说呀?哪个版本的《康熙字典》说过汉字的具体五行了呢? 有些人,知道完全用笔划数定五行是错的,于是就把完全按笔划定五行分开。如十笔划的字,就不能当水来看了,十划的字可以再分出来金、木、水、火、土来。但是,怎么分的,却说不清楚。所以造成了甚至以讹传讹的事,如“马”和“狗”这两个字,马被放在了五行属水中,而狗属五行木了。这个原则是怎么确定的呢? 实在是不知道。 其实,老百姓都知道:戌狗,午马。你说你还怎么可能把这个五行给确定错了呢?戌就是土,午就是火,能归到十二属相的东西,你干嘛还给忘记了呀? 这里给大讲讲子洋的《周易姓名大典》中的五行确立原则。 一,我们以造字原理为确立五行原则。汉字的五行不能想当然来确立,也不会有各种个样的学说来派生五行。每个字的五行的造字原理就体现着它的五行特点了。很多独体字是周易的象学文化衍生而来的,如“山”“水”等,这些字就是象形字,五行都体现着原来的自然现象,五行就表达着自然现象,你再造出来一个五行,肯定是错的。 还有一些形声字,那就更是五行的绝好说明了,如“氵”表是水,“日”表示阳光,就是火。这些字都是很好确立的,不用再去想它的五行了。 二,十二属相以二十地支为确定。如上边讲的“狗”字“马”字,它们本身就是按十二地支走的五行,干嘛还另立五行呀?如“龙”字,有人说当水讲,说龙应当在水里的。因为神话中有龙宫之说,所以当水来看。其实,老百姓不是都知道“辰龙”、“巳蛇”吗?龙就是辰,辰就是土呀,这还用另分五行吗? 三,方位五行。除了造字原理和能归到十二属相的五行外,还有一个方位问题。如东方、西方表达的字,东就是木,西就是金,这种方法五行也很好确定。

    Q2:怎样区分汉字的五行属性

    五行学说,甚至可以涵盖与解释一切事物与现象,涉及生活的方方面面,尤其是在传统文化方面,运用的更加广泛。 第一种:以笔画数字区分: 网上比较流行的一种区分方法,是以汉字本身笔画的个位数,来区分该汉字的五行属性。首先借鉴五行中的数字学说,把汉字笔画,分成10个个位数字。比如1、2属木,3、4属火,5、6属土,7、8属金,9、0属水。不论这个汉字有多少画,最终都以最后这位个数,来确定其数理。比如,李,是7画,则认为它属金;水,是4画,则认为它属火,海,11画,则认为它属木,恒,10画,则认为它属水,霈:15画,则认为它属土……等等,这种数字区分法,多是些测名软件使用的,把水当成火,把木弄成金,把水认成土,把火误成水,指鹿为马,张冠李戴,很显然是不符合自然规律的,也是不可取的。 第二种,以部首偏旁区分: 要区分汉字属性,首先要追根溯源,了解汉字的形成情况。中华汉字是方块字,不是字母,也不是1234 ,而是典型的象形文字。当时造字的时候,多是以其形态来创造的。比如木、“草”、“竹”,就是一棵树或植物的形状。火、日就是一种燃烧与光照形态。水、雨就是一种水流或飘洒的趋势,土、石、山、玉,就是一种泥土、山石、矿物的形态。金,“利刀、刃”生于土,炼成器,就是一种利器或切割的形态等。 有了这些基本元素以后,再把它们运用到更复杂的汉字结构中。比如凡是植物类的,多赋予一个木字旁,凡是光照与燃烧类的,多赋予一个火、日字旁,凡土地矿物类的,多赋予土、石、山、玉旁,凡坚硬切削类的,多赋予金字旁,凡流动或水质的,多赋予水字旁等等。 带部首偏旁的,很容易区分,带啥属啥,但有些字比较复杂,可能带有两种以上的五行,这时候,就要看哪种五行为主,哪种五行为次,在取用时,以为主的五行为准,兼顾考虑次之的五行。比如梓,是一个木,与一个辛构成的,而辛又属金,故有木与金两种五行,但梓是一种树木,故应以木为主,以金为次。比如李,上为木,下为水,具有水木两种五行,但本质的意思,它还是一种李树,故应有木为主,水次之。 第三种:以汉字意义区分: 大,是一和人构成的,一属木,人有生长衰老的过程,也类似木,故此字可作木来论。多,是两个夕构成的,夕为夕阳,晚照,当属火。天,人类所生活的天空,主要是空气构成的,而空气属水,则天应作水论;当然,晴天的时候有太阳火,而阴雨的时候多雨露水,故天是变化的,我们在取用时,是看它的静态,故应作水论。方,天园地方,方是一个地域,故应属土。玄:代表北方,而北方为水,故应属水。口,出口无心,口是心非,可见口是心的外在表现,而心为火,故口应作火论。耳,为肾,是肾的外在表现,而肾为水,故耳应作水论。还有更复杂的,比如肺,肺为金,故可作金论。等等,在遇到部首偏旁不清时,首先应该从字意上去区分。 第四种:以汉字神态区分。 ,是有心的,爱是心的外在表现,而心属火,故爱应作火论。 第五种:以汉字音声区分: 以汉字的音声韵律,来界定汉字的五行性质,这个比较复杂,很难论述清楚,只有运用其它方法,都无法判别其五行的前提下,才能考虑使用。这里也只是提示一下,可以根据汉字读音发声的高低与尖锐或沉闷程度,来进行意识上的判断。比如高而尖或剌耳的,可认为属金;圆而润或悦耳的,可认为属水;直而长或细的,可认为属木;急而燥的可认为属火;沉而重的可认为属土等。 第六种:以汉字颜色区分: 赤橙黄绿青蓝紫,也都在五行蕴含之中。而大家也许并不知道,颜色是五行的直接体现,带有非常浓厚的五行色彩,故也可以用汉字的颜色,来判别其五行性质。比如赤橙红紫粉朱等,属红色基调,红色属火。绿色基调属木。黄色土色属土,金银白色属金,青蓝黑靛黛属水等等。 第七种:以汉字干支区分: 中国古人是运用22个干支来纪年的,而这些干支都有鲜明的五行属性。 甲乙寅卯属木;丙丁巳午属火;戊己辰戌丑未属土;庚辛申酉属金;壬癸亥子属水。 首先,如果遇到这些干支字,就可以直接以其本身的五行属性,来断定其属啥。所以很多人,尤其是古人,名字中都带有直接的干支符号,比如霍元甲,韩庚等。其实,在汉字中,如果出现这些干支的偏旁,也可以以此判别该字的五行性质,比如鸭,带个甲子,你就可以认为此字首先有木的成分。比如宸,带个辰字,你可以认为它属土。比如畅字,带个申,你可以认为它属金。等等。 第八种:以汉字方位区分: 有些字是表示方位的,比如东西南北,东南、西南、东北、西北、以及天、地、上、下、左、右、前、后……等。 这些代表方位的汉字,本身就具有鲜明的五行性质。比如北方属水,南方属火,西方属金,东方属木;西南属含火含木的燥土,西北属含火含金的燥土,东北属含水含金的湿土,东南属含水含木的湿土。 上,为耸立的或飘浮的,其中可以有木,也可以有土。下为暗藏或沉淀的,其中可以有水,也可以有土,还可以有金。如果按“上北、下南、左西、右东”来看,则上为水,下为火,左为金,右为东。按“前面朝阳,背后靠水”的自然环境来看,则前为火,后为水,当然,按人造环境来看,也可以前为阳火,后为靠山之土。 以上笔画,均以康熙字典为准。 以上分析,纯为学术研究,仅为一家之言,仅供有需要者参考,无意否定别人的理论,也请你仔细鉴别,以实践为准。

    Q3:康熙字典中的五行是怎么确定的

    《康熙字典》中字的五行是如何确定的?
    起一个好的名字,首先要读懂八字,看看八字表述的是什么意思,才能起好一个名字。
    读懂了八字,才能找对用神,才能说用的某个字的五行符合不符合命理。
    那么,汉字的五行是从哪里来的?是根据什么确定的?
    查《康熙字典》,每个字都注有五行,是根据汉字的意、形、音来定它的五行的。
    一、根据字意定五行;
    二、根据字形定五行;
    三、根据字音定五行。
    字意定五行容易理解,字形、字音定五行就不好理解了。
    字形定五行:我国的汉字起源于象形文字,如水,就画一流水的样子,太阳,就画一圆,中间点一点。汉字在演变,字形定五行也在演变。
    字音定五行是根据音律来定的,更难,今人大都不懂。
    今人起名主要根据字意理解五行就行了。最多理解到字形定五行。
    现在新法起名以汉字的笔画定五行,1、2为木,3、4为火,5、6为土,7、8为金,9、0为水,又以五格剖象,因没有道理,我早已不用。
    实践中根据字意与偏旁部首相结合来定五行,还是比较准确的,容易被人接受。
    字音与字形可以转化为押韵与否,三个字的字形搭配是否是太臃肿、抑或头重脚轻等等,全在一心。
    下边摘一些网友的观点,读者可自行理解。

    1、 所谓的“新派姓名学”中有人认为:一个汉字有多种五行。汉字的五行应该以笔划或偏旁部首确定,也可以用汉字的笔画数确定。比如“永”字,它的五行包含有水、土、木、金、水五种五行。
    还可以用字的笔画数确定。比如木、火、水、王四个字都是四画,所以都应该属金。
    还说传统的汉字五行判断法是误人子弟。孰是孰非,本贴再次开展讨论。希望易友们参加讨论!

    2、人的姓名好害与命运好害有很大关系。而名字的好害主要体现在姓名五行属性是否与命局所需相符。所以,汉字的五行属性必须弄准确,否则就是盲人摸象。
    汉字的五行属性主要是根据《康熙字典》中字的音、意、形等来确定的,它是一个很复杂的问题。但在《五格剖象姓名学》中认为:木1、2,、火3、4,土5、6,金7、8,水9、0。而在《卦理姓名学》中则认为:木3、8,火2、7,土5、0,金4、9,水1、6。这两者明显是矛盾的,孰是孰非?
    笔者认为,这种用数字概括汉字五行属性的理论没有根据,它的方法过于简单,缺乏科学性。比如“木、火、水、王”四个字都是四画,难道它们都是属金或者属火的吗?显然是错误的,所以没有实用性。

    3、汉字五行的判断方法
    汉字的五行属性是一个非常复杂的问题,它主要是以汉字的意、形、音等来划分判断的。其优先顺序一般为:一意、二形、三音、四其它。基本依据是《康熙字典》中的繁体字。
    有人认为应以简体字为准,其理由是“中国大陆实行的是简体字,是最先进的文化,文化贴近生活,影响生活,文化常在身边。”且不说姓名学源于对《康熙字典》的研析应用。就说易学中的天干地支吧,它本是纪年、月、日、时用的历法,如今的信息时代都用公元纪年,何不用简单的数字去推断人的命运呢?比如某人生于1980年8月18日8时,怎么不用1980.8.18.8这些数字直接去推断命运呢?还要搞个八字排盘,转换成天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,多麻烦哪?那是因为,不这样做就无法推断命运。同样的道理,汉字对人的影响最大的就是古代的文化,汉字虽然简化了,但起作用的仍是原来的符号(形)和意、音。大家都知道,我国解放后已对汉字进行了多次简化,究竟以哪个版本为准呢?总不能在不同时期出生的人,用不同的简化字版本去分析名字吧?

    4、一、用字意判断汉字的五行属性
    所谓字意,就是字的意蕴,许多汉字从字意上可以确定五行。如:
    艺、芳、柯、家、甲等归入木类。
    光、灯、耀、日、炎等归入火类。
    山、岩、峰、地、矿等归入土类。
    刘、列、锦、成、申等归入金类。
    泉、霖、雯、霏、雨等归入水类。

    5、以字音判断汉字的五行属性
    (一)、以五音十二律判断汉字的五行属性
    我国传统的语言学亦称小学,包括音韵学、文字学和训诂学,其中尤以音韵学为基础。音韵学的研究分为两个部分,分别是古韵类和古声类。古代的声母分类如下:
    1、五音
    a、唇音:傍、并、明
    b、舌音:短、头、顶
    c、齿音:请、新、装
    d、牙音:建、群、艺
    e、喉音:晓、夏、麋
    音律是中国古代关于音乐和其权衡事物的一门学说,并且认为音律是万事万物的根本。古代的音律分为五音和十二律。
    五音为宫、商、角、徵、羽,其中:
    宫属喉音,五行为土,为五音之首,其音极长极下极浊;
    商属齿音,五行为金,其声次长次下次浊;
    角属牙音,五行为木,其声长短高下清浊之间。
    徵属舌音,五行为火,其声次高次短次清;
    羽属唇音,五行为水,其声极短极高极清;
    五音分阴和阳,一变而为十,即:太宫、少宫、太商、少商、太角、少角、太徵、少徵、太羽、少羽。

    6、十二律:
    十二律中,以黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳,称六律;以林种、南吕、应种、大吕、夹钟、仲吕为阴,称六吕。两者合称为十二律。
    五音 ……………羽………………徵………………角………………商………………宫
    五音符 ………..6……………….5……………..3……………… 2……………….1
    五行 ……………水………………火………………木………………金………………土
    五志…………….恐………………喜………………怒………………悲………………思
    喜乐之中,音符多用5,悲乐之中,音符多用2。
    4与7,只是半音,宇宙间,只有五个基本音,即宫、商、角、徵、羽―――1、2、3、5、6。

    7、判断汉字五行小结
    对汉字五行属性的判断,大多数字都有共识。极少数字确实存有争议,对于有争议的字如何处理呢?一是先主后次综合分析;二是起名时尽量回避有争议的字;三是参考较权威的定性结果,如大的起名网站和权威的《姓名学》书籍上对汉字五行属性的定性。
    需要注意的是,汉字的五行属性,不能用对应的身体器官来划分。比如五行中木、火、土、金、水分别对应的五液是泪、汗、涎、涕、唾。能说泪属木、汗属火、涎属土、涕属金、唾属水吗?这显然是不对的。
    五行对应人体器官主要是用以判断身体健康状况的。比如某人木过强则可能泪多,火过强则容易出汗……。但不能因此就说泪属木、汗属火……。
    关于用数字判断五行的方法,是不可取的.前面有论述.

    Q4:怎么看一个字五行属什么

    汉字五行正确的区分方法,不外乎以下三种:
    一、按汉字部首偏旁来区分其五行属性
    汉字中带木旁草头的字属木;带金旁、玉旁的字属金,带火带日的字属火,带土带山的字属土,此方法主要是以汉字的部首偏旁来界定汉字的五行。
    不带这些偏旁的字又是什么五行呢,难道没有五行吗?比如大
    多少天母见长
    直方玄天耳,故此方法也有一定的局限性,只适合某些带偏旁部首的汉字,只能解决一部分汉字的五行属性问题,而不能解决全部问题。
    二、按汉字的音韵来区分其五行属性
    根据汉字读音划分的音韵五行,这种方法十分复杂,古代虽有人研究过,但现已基本失传,因很难掌握而不便使用。
    三、按汉字的内涵意义来区分其五行属性
    有的汉字带金木水火土偏旁部首,比较容易区分,但还有很多汉字不带这些偏旁部首,那就必须从其汉字的内涵意义上来进行区分。
    比如“李”字,有的软件测的五行是金,有的软件测的却是木,有的软件测的却是水。软件所测汉字五行有一个通病,就是不论是什么字只是一个五行,那么我们用汉字的字意来分析“李”字的五行,“李”字为一个大姓,当然没有人用姓氏来界定五行,只有用“李”字的字意来界定了,“李”字其上为“木”,其本身意义也为“李子树”,所以还是木,由此确定“李”字的主五行为木,其下半部为子,子为子水,由此界定“李”字的次五行为水”,最后界定“李”字的五行为“木水”两种属性。
    由此可知,如果把以上第一种根据部首偏旁来区分,和第三种根据字意来区分结合起来,大部分的汉字五行属性问题,便能够迎刃而解了。
    这里还有一个问题,就是有很多汉字,不但不一定只有一种五行属性,有的兼具两种或两种以上,有的汉字同时兼具两种完全不同的五行属性,遇到这种情况应该如何区分呢?如果一个汉字兼具水木两种属性,因为水木是相生的,我们可以把它区分为“水木”,但当一个汉字,既有水又有火时,是以火论,还是以水论呢?总不能把它区分为“水火”吧?
    比如这个“淡”字,“淡”字是偏旁部首五行很强的一个字,一个三点水,两个火,如果用偏旁部首五行方法来区分,在字典中,“淡”字是水字旁,属水部,其五行为水,因而可以区分其属水。如果再用字意法来界定一下,
    “淡”字虽说是水火并存之字,而且是一个水,两个火,字本身火多于水,然而字意却是以水为主,因为淡字的作用淡水,没有说是淡火的,主要作用还是来描述水,用水来淡化某种东西,使其由强变为弱,故用水来抑制火,这就为淡,由此可见“淡”字的主五行为水,次五行为火,因为是水抑制减弱了火,因此淡字的五行是有火的,最后区分该“淡”字的五行是水强火弱的的一个汉字,或者可以把它当成水来使用。
    像这种“水火不容”的汉字还有很多,区分起来也是遵循以上原则。

    Q5:子的五行属什么

    子字取名属性及五行属什么:
    子字的拼音:zi
    子的繁体字:子(若无繁体,则显示本字)
    子字的起名笔画数:3
    子五行属什么:水
    子字的取名数理吉凶:吉
    子是否为姓氏:是
    说明:“子”字有几笔几画,是根据康熙字典及五格姓名学而来,并不一定与新华字典的笔划数相同。“子”字五行属什么、“子”字的取名吉凶,则是根据周易万物类象推断,仅供起名参考。
    附:带子字的男孩名字大全 带子字的女孩名字大全
    子字的含义及解释:
    子 <名> (象形。甲骨文字形,象小儿在襁褓中,有头、身、臂膀,两足象并起来的样子。“子”是汉字的一个部首。本义:婴儿) 同本义 [baby;infant] 子,十一月阳气动,万物滋,人以为偁。象形。古文从巛,象发也。籀文从囟,有发、臂、胫,在几上也。——《说文》。按,象儿在襁褓中足倂也。 子,子息。——《广韵》 居然生子。——《诗·大雅·生民》 子也者,亲之后也。——《礼记·哀公问》 子者,父之合也。——《春秋繁露基义》 子者,父之阴也。——《汉书·杜钦传》 干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗。”——《荀子》 又如:子衣(小儿的胎衣) 儿女。古人称子兼男女 [child] 孀妻弱子。——《列子·汤问》 又 有子存焉。 又 又 孙又生子。 子墨衰绖。(晋襄公的丧服都染成黑色。子,指晋襄公。墨,动词,染黑。衰,通縗,丧服,粗麻布做成。绖,头巾和腰带。)——《左传·僖公三十三年》 又如:子党(儿女辈);子道(儿女对父母应遵循的道德规范);子姓(泛指子孙,后辈);子辈(儿女) 今则专指儿子,即某人直系血统的下一代男性 [son] 无子,有女二人。——唐·陈玄祐《离魂记》 又如:子侄(本指子与侄。后用以通称晚辈);子胤(子息,后嗣);子父(父和子);子母(母和子);子客(儿子的宾客) 子孙 [descendant] 通常指晚辈直系或旁系血亲 圣王之子也,有天下之后也,执籍之所在也,天下之宗室也。——《荀子·正论》 系另一人或一个共同世系的后裔;后代 我本汉家子,将适单于庭。——石崇《王昭君辞》 人的通称 [person] 招招舟子,人涉卬否?——《诗·邶风·匏有苦叶》 又如:樵子;舟子;子马(人马);子童(后妃或仙女的自称);孤子(年少死了父亲的人);才子(特别具有才华的人);女子(女性);小子(年幼的人;晚辈);内子(内人,即妻子);夫子(旧时对学者的称呼;旧时学生称老师);孝子(对父母十分孝顺的人);游子(离乡在外或久居外乡的人) 中国古代士大夫的通称 [literate and officialdom (in feudal China)] 诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。亦称“子”,若宣子、武子之类是也。——赵彦卫《云麓漫钞》 中国古代对男子的通称 [man] 子年少。——晋·干宝《搜神记》 而独不足子所乎。——明·刘基《卖柑者言》 子之说。——清·黄宗羲《柳敬亭传》 子不闻藏书者乎?——清·袁枚《黄生借书说》 古人对自己老师的称呼 [master] 子曰:学而时习之。——《论语》 子墨子闻之。——《墨子·公输》 又 子墨子解带为城。 地支的第一位 [the first of the twelve Earthly Branches] 与天干相配,用以纪年 太岁在子日困敦。——《尔雅》 用以纪月,即农历十一月 子,又以纪月。——朱骏声《说文通训定声·颐部》 用以纪日 不辟子卯。——《仪礼·士丧礼》 用以纪时,即夜半十一时至一时 子时得阳气,而丑则鸡鸣。——《西游记》 又如:子夜 专指女儿 [daughter] 缵女维莘,长子维行。——《诗·大雅·大明》。毛传:“长子,长女也。” 曹丞相因念令先君是绝代儒宗,夫人是名公爱子,不忍埋没这白草黄云之外。——明·陈与郊《文姬入塞》 又如:子媳(女媳) 加在姓氏或数词后面作为对人的尊称 [honorific title with the surname] 此三子者。——《战国策·魏策》 非郑尹而快孙子。——唐·柳宗元《柳河东集》 程氏子以蠹贫。——《聊斋志异·促织》 姓 子 <形> 小 [small] 时大武军子将郝灵荃奉使在突厥。——《资治通鉴·唐纪》 又如:子将(小将);子舍(小房);子闩(小门闩);子墙(院落内部的小墙);子亭(小亭);子城(大城所属的小城) 嫩的或易咀嚼的 [tender]。如:子姜 幼小 [young] 郫县子鱼,黄鳞赤尾。——曹操《四时食制》 又如:子鸭(幼鸭,嫩鸭);子鸡(小而嫩的鸡) 属于别人的,受别人控制的 [subsidiary]。如:子公司 子 <动> 通“慈”。爱;尤指像对子女一样地爱护 [love] 天迪从子保。——《书·召诰》。王引之云:“子,当读为慈。” 子以爱之。——《礼记·缁衣》 封建者,必私其土,子其人。——唐·柳宗元《封建论》 又如:子谅(慈爱诚信);子惠(惠爱百姓);子育(抚爱养育如己子) 收养为子 [adopt as son] 完母死,庄公令夫人齐女子之,立为太子。——《史记·卫康叔世家》 结果实 [bear fruit] 李性坚,实脱(晚),五岁者始子。——《齐民要术·种李》注 尽儿女之道;善事父母 [serve one's parents with filial devotion] 君君,臣臣,父父,子子。——《论语》 子 <副> 表示限制,相当于“只” [only] 睡不稳,子倚着个鲛绡枕头儿盹。——《西厢记诸宫调》 也子强如你,但衣食。——《刘知远诸官调·正宫锦·缠道》 子喝一声,那时唬煞。——董解元《西厢记诸宫调》 又如:子有(只有);子索(只得;只索) 子 <连> 相当于“虽然” [though, although] 老子老呵,犹兀自万夫难敌。——杨梓《敬德不服老》 又如:有子有(有虽然是有;虽则有) 子 <代> 你——尊称对方,通常为男性 [you] 陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”——《论语》

    Q6:子字五行属木吗?

    哈哈!子字在五行中属火为三划啊。不属木、属木的数字为1、2、11、12、21、22、31、32等等,有1或2字的才属木。

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