古人的名字之所以要带字，我认为主要是因为在一个人成年之后，需要有一个字来作为自己的第二个名字，这第二个名字就是用来在平辈之间相互称呼。
首先我们应该明确的是，古人的字并不是像名字一样，从刚出生就会获得的。“字”是我国独特的命名系统的产物。在古人的一生中通常会获得两个名字，一个是自己真正的名字，通常跟在自己的姓氏后面连起来使用，也可以单独使用。例如三国时期的诸葛亮就是复姓诸葛，名亮，而在有的时候，诸葛亮也常常单独用亮来自称。而在到了古人成年的时候，那个时候叫及冠，那么古人就会获得自己人生中的第二个名字，这就是“字”，例如诸葛亮就字孔明。
那么为什么我们会形成这样独特的命名系统呢？究其原因，是因为我们中华民族自古以来的性格所导致的。我们知道，自古以儒家文化作为正统思想的华夏民族是内敛和礼仪的代名词。尤其是古人，他们在生活的礼节方面达到了一种吹毛求疵的地步。古代的人认为，直呼一个人的姓名是非常不礼貌的事情，一般来说可以直呼一个人姓名的，只能是这个人的长辈，而同辈之间如果直呼其名的话，就会变得非常不礼貌了。
正因为如此，古人想到了用一个别名来代替真正的名字，供同辈之间相互称呼。这样一来，既避免了尴尬，又使得人与人之间的联系更加紧密。例如在《三国演义》中，诸葛亮在出山之后，蜀军中的人基本都称诸葛亮为孔明，在孙刘联盟的时候，江东的鲁肃和周瑜等人也称呼诸葛亮为孔明。而在魏国那边，由于诸葛亮是魏国永远的敌人，因此魏国的人在讨论到诸葛亮的时候则直呼其名，因为没有尊重的必要。
古人的名和字：
从周代开始，人们在名以外，又另取字。《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。”这句话的解释是：“始生三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”“年二十有为父之道”时加“字”，当然是说男子；对于女子，则是“许嫁笄而字”，到了可以出嫁之时（15岁）加“字”。人一出生就要起名，是为了分别彼此，否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。对小孩直呼其名，不会有什么顾忌，但同样对已经成年者，便显得不够尊重，取字，正是为了解决这一问题。所以，古人的名，主要用于自称；古人的字，主要用于他称。当然，也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名，这要依对话双方的相互地位而定。彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑。这是名与字功能的基本区别。
字独立于名之外，但又与名保持有密切的联系。根据古文字学，“字”有滋生之义。因此，我们也可以理解为古人的字，系由名滋生而来。
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当我们学习历史的时候，会发现一个问题，为什么古代人以姓、字、号而出名？例如，视线李白、慈太伯、胡青莲大师，又是仙人，这是为什么呢？事实上，在古代，他们取名字还是很特别的。让我们来看看古人名字的单词和数字是什么意思。
我们现在的名字其实是名字在古代，姓、名、字、号都不一样。最先出现的是城堡。为了区分这群人和那群人，产生了城堡。我们可以看到，在古代秦统一之前，一个国家的百姓的姓氏都是一样的。
而且名字的出现是为了区分你、我和他。如果姓是一群人的专有标志，那名字就是个人的专属标志。《说文解字》中对这个名字的解释是“名字，自称，口中，到晚上”。石子打中，冥冥中遇不到，所以说话不言而喻。
字和名字的差异就像我们现在亲朋好友呼唤的我们的存名和素名的差异一样。名字是小名，字是大明。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)字不是和名字一起写的。出生三个月后会取名字。到成年为止，这个名字会和你在一起。成年人取的名字不适合直接叫。所以取字方便别人叫，叫别人的字是出于礼貌的叫法。
一般来说，先有名后有字，字是以名字为基础的，名字和字之间一般有联系，可以是同义词，也可以是反义词。比如诸葛亮、字孔明、韩愈、字退，还有很多方法，比如形体离合器等。例如，有很多姚川、子、春木等。字可以是两个字，也可以是一个字，我们看到的大部分是两个字。
姓是家姓，名父母取，号码是自己取的，可以理解为昵称，通常表达自己的喜好，加上自己的地址。我们常见的有六一寺、东坡居士等。
劈个腿不需要大惊小怪
不是，号很多是自己后来取的，比如香山居士
1、“字”只是限于古代有身份的人 《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。 2、古人命字方法的主要依据有以下几种 ①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。 ②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫字子昂，晏殊字同叔。 ③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。 从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。 命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加明显。 唐宋以后，由于理学加强，一些繁文缛节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。 3、古人为什么起字和号 现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。 4、何谓名、字 所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进入社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤： 在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。 古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。 另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。 建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。 开放以来，又兴起取外国名字，这就不可取，不可提倡了。 5、表字和名在意义上有何联系 古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。 还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
