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福德老爷灵签解签好事大家知(伯公灵签大全)

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  • 福德老爷灵签第23号签。叶下枝还在,不久又逢春,平地一名雷,雨落满乾坤...
  • 请大师帮我解签,谢谢大师!
  • 阳阳阴福德老爷签诗
  • 风吹铁马响,白马锦衣回,杨梅夜来开,朝夕早相随,谁帮忙解一下?
  • 签塘边半山土地公签诗第七十二首 如何解签
  • 伯公灵签.福德老爷圣圣圣求财灵签谁会解
  • Q1:福德老爷灵签第23号签。叶下枝还在,不久又逢春,平地一名雷,雨落满乾坤...

    好像是说
    看似危险,但还还是太危险,不久之后会遇到一个转机,时机成熟时,会很好。
    这个时机可能是指春天打雷雨水落下来的时候,也可能没有具体指出是什么时候,只是指时机成熟会好。

    Q2:请大师帮我解签,谢谢大师!

    解签如下:1.做生意的签是:
    赵匡亮送娇娘
    地中应有路,千里送佳音。停待君来日,弄假便成真。
    地上的路本来是应该有的,寓意是门门生意本来都有人成就的。是要踏实的走出来才有的,千里送佳音,虽然传来好商业消息也是有遥远的过程,等来日方长,做着做着这生意就上路了就有成就了。此签大意是你做生意不会马上见效果,要摸爬滚打经历一番才能成功。
    2.一个朋友帮我找会计工作的:
    鬼门关相会
    夜烛少光辉,鬼神及相随。阎王皆注定,不留五更推。
    此签不大顺利,夜里本来就黑烛光也缺少光亮,预指他帮你找会计工作前景黑暗,鬼使神差的,阎王要人三更天死,就不会等活到五更天,听天由命吧。预指朋友帮你找会计工作不行。
    3.自己在网上找会计工作的:
    江中正龙
    灵显盖世间,专心求我香。炉前祈求我,只计自安然。
    这签很好,江中的龙,要是海中之龙就更好了,神灵感应在整个世间,知道你在诚心在炉前进香祈求,你认真的去做自然会很安心踏实。此签指你自己认真找会计工作是能找到的。
    4.做会计,最后的结局。(就是前途):
    桃花过渡
    如花正鲜杨,桃花色自然。秋月如明镜,东来亦运凉。
    桃花过渡,预指名声远扬,如花一样美丽和杨柳一样新鲜,自然而然无需雕琢,月亮像明镜高悬一样朗照乾坤,“凉”指西凉、凉州,东边也能建立西凉政权,成就凉州霸业,也就是你的影响力(政权)范围相当的广。你在这个行业就是要做得光明磊落,会有大好前途。
    5.月琴阿姨是否会给我姐介绍相亲目标:
    鬼门关相会
    夜烛少光辉,鬼神及相随。阎王皆注定,不留五更推。
    此签和前面签一样,办事不成,不多啰嗦。
    6.33岁上次说到中途没做成的,是否还有希望:
    杨广看琼花
    春到雨淋漓,百花开一时。巧利众臣选,结蕊穗满枝。
    琼花公主是被杨广害死的,此签是说曾经的美好都被破灭,最得意的合伙人就是害得最惨的人。春天百花看得正欢被雨一淋都掉了,要是选得很好的合作伙伴,那还是有收获有成果的。
    7.新的一年(2013年)是否能做成:
    草鞋公桡阿保
    急步来相推,唤我即便归。不容时刻久,双脚定如飞。
    草鞋公“桡阿保”是个穿草鞋的推车跑腿汉,把他比如成你新的一年的状况,脚步快推着车,人一喊就走,不需要人等多久,双脚就跑得飞一样。意识是你在新的一年里非常的忙,是组织的得力助手或者干将,很忠诚听话很卖力,努力吧会到目的地的。
    本人如实解签,准不准不在于我,虽信而不迷,否则就成迷信哦。解了这么多签一分都没有,太抠了!

    Q3:阳阳阴福德老爷签诗

    出生时间: (公历) 1976年 03月 04日 10点30 本命属龙,沙中土命。
    五行木旺缺水;日主天干为木,生于春季。
    (同类木水;异类金土火。)
    (农历) 丙辰年 二月 初四 巳时
    八字: 丙辰 庚寅 乙卯 辛巳
    五行: 火土 金木 木木 金火
    纳音: 沙中土 松柏木 大溪水 白腊金
    八字五行个数 3个木,2个火,1个土,2个金,0个水。
    生肖个性 根据分析,您的生肖为“龙”, 守护您一生的本命佛为“普贤菩萨”,生肖性格如下:
    ①勇往直前,有旺盛的进取心。
    ②专心致志,果断肯干。
    ③孝顺,慷慨,善于理财。
    ④聪明,有才能,气度高。
    弱点:有时容易急躁,盛气凌人,主观固执,约显争强好胜,不服输。
    日干心性 个性沉着,警戒心强,表面现象不愿与人争执,温柔含蓄,但感情脆弱。随风转舵,看人说话。
    日干支层次 [乙卯][上等]坐禄通根身旺,坐比肩,无财,清贵不富贵,上下乙木,秀气透出,文才好,人秀气,手脚纤细。
    日干支分析 志气轩昂,衣禄丰足,计巧精妙,言行有诈,有成有败;文武两笔,坎坷难免,金石为开,一事可成,女人福气,勤俭添寿。
    您八字缺水,先天水的机能也比较弱,容易疲累,要注意泌尿系统的保健。
    根据命理分析,您天生肾水系统比较差,所以容易感觉疲倦,冬天常常手脚冰冷,体力似乎不如人,因此无法从事需要大量劳力的工作。在年轻的时候不会有太大的问题,但随着年纪越来越大,肾水系统需要更多的照顾,不然很容易有血压、心脏的问题,甚至容易导致失眠、忧郁、脑神经衰弱、听力异常、肾功能异常、膀胱炎、尿道炎、摄护腺肿大、或其它心血管功能疾病等问题。因此您不能过度劳累,要维持正常作息,早睡早起,多接触阳光,多走出户外,少吃油炸食物,才可以保护先天比较弱的肾水系统。此外,由于体质偏向燥热,您会想要喝冰的饮料,但是千万不能喝,此外也要避免房事太频繁,以免伤了元气。
    此外,您是属于行动派的人,不喜欢拖泥带水,拐弯没角。因此,您做事快速有效率,但是欠缺缜密的思考,运气好的时后一帆风顺,运气差的时候白忙一场,所以一生常常起伏不定。如果您想改变这种现象,最好每天要留一些时间给自己思考,多想想平常没时间思考的问题,这样可以有助于您做出正确的决策。只要您做事能三思而后行,有正确的方向,再加上您的行动力,那您的命运将会有很大的改变,身体健康,财运顺利,事业圆满,家庭幸福。
    五行生克制化宜忌 木旺得金, 方成栋梁。
    木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽。
    木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷。
    木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩。
    五行之性 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青。 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白。 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪。 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬。
    四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢。 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病。
    宜从事的行业与方位 宜木者, 喜东方。 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业。
    三命通会 乙日辛巳时生,命中暗金交争,招惹是非,如果通身旺月,且有寄托,化鬼为官,行身旺运,此属贵命。如果月通木气,行金旺运,命主大贵。如果月通金气,行身旺运,也是贵命。
    乙卯日辛巳时生,生于春季,身强煞浅,命主大贵。生于夏季,衣禄平常。生于秋季,官煞健旺;生于冬季,印绶健旺,都以吉命论,但秋季生的人比不上冬季生的人。
    月日时命理 二月生: 此月生人,前年五月受胎,惊蛰节后出生。性情温良,为人诚实。出言无毒,善作阴德,诸事谦尊,成功如登梯,贪急则失败,切记随机行事,方万事安然。初限辛苦,中年发达,四十兴荣后,可终年利路享通,乃虎假半真之命。
    诗曰:平生良善自有持,衣禄增荣盛有余。钱财家业中年好,贵人提拔上云梯。
    初四日生: 此日生人,为人多学,才知出众,少年不宜,中运财好,在家多是非,出外逢贵人,夫妻和顺,家庭圆满,活泼,快乐之命。
    巳时时生: (上午九点起上午十一点止为蛇时辰)
    智能非几,自成业,六亲无缘,离祖成家;快乐待人,女人华难得良缘,饮酒成癖。
    适业:评论家、刺绣、矿业、加工业、忌水类。
    凶年:卅一岁、卅六岁。四十七岁、四十九岁、八十九岁寿终。
    性格分析 乙同属木性,与木之兄的阳木相对,有木之弟的阴性气质。木所具有温和、安静特性较常在乙身上出现。
    乙源自轧,意指互相倾轧或互相摩擦,春季时,万物会自皮中挣出逐渐成长。
    若以天文现象而言,甲是一闪而过的雷电,而乙则是吹拂树尖的风。性格上而言,甲是树木,而乙则是攀沿树木的葛藤。也就是说甲会直往上伸展,而乙则是柔软、弯曲身体的蜿蜒而上。
    由于乙的性格温和,因此多半不是自我主张过强的人,就算问题发生时,也多采取静观事变的态度,进而寻求合理的解决方法。但因过于重视人和,往往成了好好先生,易受四周环境所影响。
    乙卯日出生的人特立独行,有朝目标勇往直前的性格和坚强的信念,然而因气势过强反易成问题。不论吉、凶的振幅都极大,此点需注意。
    爱情分析 乙日生的女性倒是理想的恋爱对象,由于个性温和,多有很好的恋爱运,这种类型的女性会令人联想到观音菩萨,以宁静的笑颜温柔地接纳他人的感情。
    一旦决定了对象,乙日女性就很难再受他人吸引,因为她的心中不允许自己去伤害对方,然而这种不想伤害对方感情的心态,若遇上两人同时求爱时,就很难处理得漂亮,如果对方积极地追求,多半不会断言地拒绝,最后在不知不觉间形成暧昧的态度。
    这种类型的女性没有本事一脚踏两条船,有时会发展成复杂的恋情。
    事业分析 乙具有木的温柔、敦厚,不论任何行业都能柔软的适应。不过,最好从事协助性的工作,如主管不在时,代理主管辅佐事务,要比当主管领导部属来得胜任。甲给人的印象是可依靠的高树,而乙则是温和柔弱的小草木,因此乙的人很重情趣,多从事绘画、音乐等艺术工作,如果成为教师也多教导情趣方面的知识。
    从木性的观点来看,甲适合使用木材原料的行业,而乙则适合木材加工业,如纸浆业、制纸业、纸商,或加工植物纤维而成的衣料制造,贩卖业。五谷杂粮、花卉、青果、果实等流通、贩卖也在此范围内。纸制品关系可扩大来考虑,如文具或画籍、杂志的出版、印刷业等都很好。
    丙年的人最能表现乙的典型本性,由于他会倾尽自己的温柔,为世人谋福利,所以很适合慈善事业,宗教或教育界,这种性格若进入企业界,也多半从事促进人类健康、福利的工作。
    财运分析 乙日生的人表面上虽有“开口谈钱太俗气”的气概,但内心却有惜金的一面。由于生性使然,对于别人的要求很难断然拒绝,事后却又懊悔不已,不论借人大钱、小钱都有这种倾向。
    健康分析 乙日生的人天生就是弱体质,但是就如难折断的柳枝般,身体一旦遇上不良的状况时,会知道临机应变,不会过于勉强自己。因此,大病的危险反而出人意外的少,即使生病,自己也很有一套应付它,所以不会突然恶化。
    肝脏和喉咙易出毛病,扁桃腺炎也是一项弱点。
    今年33岁,五行骨重为4.6两,命书如下(仅供参考):
    东西南北尽皆通,出姓移居更觉隆;
    衣禄无穷无数定,中年晚景一般同。
    说明:
    此命为人心慈性燥, 有口无心有粗有细, 一生奔波,六亲无靠,无大难,妻宫两硬无刑,祖业凋零, 自立家计,早业如同败落萍, 劳心用下一条计, 交三十五六七八九岁,又平平度过几春秋,六十前后花开日,花开又遭雨来淋,必定小人加暗害,平日之中要小心,只有一子送终,,寿元八十开外,卒于冬月之中。

    Q4:风吹铁马响,白马锦衣回,杨梅夜来开,朝夕早相随,谁帮忙解一下?

    杨花梅花在夜里开放,就是说是在浪漫的氛围中遇上爱情,你们会朝夕相随的,风吹着马玲发出美妙的乐声,你在对方的眼中是一个白马王子,这是一个福德老爷的好签。
    观音灵签是民间流传的,在佛前占卦的一种求签签种,(佛法当中,有地藏菩萨亲宣的“占察善恶业报经”,只要诚心,皆可根据经文求问各种事情。)各地略有不同,专业版观音灵签分为32签、60签、100签,三种签的签文自古至今流传久远,各地签文略有不同。也有少数佛寺院使用这种签种。

    Q5:签塘边半山土地公签诗第七十二首 如何解签

    看看六祖在坛经中的开示吧。
    何名摩诃?摩诃是大。心量广大,犹如虚空,无有边畔,亦无方圆大小,亦非青黄赤白,亦无上下长短,亦无瞋无喜,无是无非,无善无恶,无有头尾。诸佛刹土,尽同虚空。世人妙性本空,无有一法可得。自性真空,亦复如是。
    善知识,莫闻吾说空,便即著空。第一莫著空,若空心静坐,即著无记空。善知识,世界虚空,能含万物色像。日月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山,总在空中。世人性空,亦复如是。
    善知识,自性能含万法是大。万法在诸人性中,若见一切人恶之与善,尽皆不取不舍,亦不染著,心如虚空,名之为大。故曰摩诃
    无相三归依戒。善知识,归依觉,两足尊。归依正,离欲尊。归依净,众中尊。从今日起,称觉为师,更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明。劝善知识,归依自性三宝。佛者,觉也。法者,正也。僧者,净也。自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊。自心归依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高贪爱执著,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染著,名众中尊。若修此行,是自归依。凡夫不会,从日至夜,受三归戒。若言归依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归?言却成妄。善知识,各自观察,莫错用心。经文分明言自归依佛,不言归依他佛。自佛不归,无所依处。今既自悟,各须归依自心三宝。内调心性,外敬他人,是自归依也。善知识,既归依自三宝竟,各各志心,吾与说一体三身自性佛,令汝等见三身,了然自悟自性。总随我道:于自色身归依清净法身佛;于自色身归依圆满报身佛;于自色身归依千百亿化身佛。善知识,色身是舍宅,不可言归。向者三身法,在自性中,世人总有。为自心迷,不见内性。外觅三身如来,不见自身中有三身佛。汝等听说,令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛,从自性生,不从外得。何名清净法身佛?世人性本清净,万法从自性生。思量一切恶事,即生恶行。思量一切善事,即生善行。如是诸法,在自性中,如天常清,日月常明,为浮云盖覆,上明下暗。忽遇风吹云散,上下俱明,万象皆现。世人性常浮游,如彼天云。善知识,智如日,慧如月。智慧常明,于外著境,被妄念浮云盖覆自性,不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明澈,于自性中,万法皆现。见性之人,亦复如是。此名清净法身佛。善知识,自心归依是归依自性,是归依真佛。自归依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行。常自见己过,不说他人好恶,是自归依。常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自归依。何名圆满报身?譬如一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。莫思向前,已过不可得。常思于后,念念圆明。自见本性。善恶虽殊,本性无二。无二之性,名为实性。于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒沙恶尽。直至无上菩提,念念自见,不失本念,名为报身。何名千百亿化身?若不思万法,性本如空。一念思量,名为变化。思量恶事,化为地狱。思念善事,化为天堂。毒害化为龙蛇。慈悲化为菩萨。智慧化为上界。愚痴化为下方。自性变化甚多,迷人不能省觉,念念起恶,常行恶道。回一念善,智慧即生。此名自性化身佛。善知识,法身本具,念念自性自见,即是报身佛。从报身思量,即是化身佛。自悟自修,自性功德,是真归依。皮肉是色身,色身是宅舍,不言归依也。但悟自性三身,即识自性佛。

    Q6:伯公灵签.福德老爷圣圣圣求财灵签谁会解

    签共五十三条,每条末有“板存琉璃厂会远斋,甘姓公议助善”一行;板已漫漶,不知刻在何时。此项签语的来历,未暇检查,不能知道。又五十三的数目是偶然还是当然,也因未能检查比较,姑从阙疑。签的形式如下:妙峰山圣母灵签第一签上上身居庶士众通祥始自包含大吉昌你今求财多有利居官得位侍君王解曰求财有利居官进位见贵有喜行人即至田蚕大熟婚姻自成出入通泰孕生贵子词讼有理疾病痊愈(?)诗曰此签祥之万事亨通诸缘遂意所求必得行人立至加官进位疾病无忧心要处诸不必忧虑放心可也板存琉璃厂会远斋甘姓公议助善诗是七言四句,是一定的,但用韵却多不依通行诗韵,如第三签“通”(一东)“惊”(八庚)“凶”(二冬)相协,显系北方的方音。有些句子竟似无韵,如第十一签首句次句用“和”“多”两字相协,第四句末字却用“荣”字,便是一例。平仄与“黏”也有错的。这可见此项签诗决不出于高等文人之手;大概是些半通不通的文人做的。他们既那样地不熟悉诗的格律,为什么还要保存诗的形式?我想这是传统的关系,卜筮之词,向为韵语。七言四句之签诗,现在我尚不能确说是起于何时,但不会在唐以前,是一定的;──从现在说,来源大约也总很久了。相沿如此,自然不敢更张;况且用韵语多少有些神秘的气氛,若全用散文,便成直头布袋,会减却签语的庄严。所以如妙峰山的签,宁可解而又详,那四句诗几同虚设,却还要保存着,无非以装门面而已。诗语简单,却不笼统;大抵总指出几件比较具体的事,如财利,官位,疾病,婚姻等,是求签人常会问到的。“解曰”一项中,列举各种具体问题之答复(也有笼统语,但极少),皆四字一句,无韵,句数无定。“诗曰”一项,其实还是解;说得专门一些,可以称为“详”。这种详语,全是散文,但也以四字句为主,又皆以“此签详之”开端。此“详”字是“参详”之“详”;在江苏北部已成一个术语,在北平不知如何。此项中以笼统的判断为主,间亦附具体事件。“万事”,“凡事”,“诸事”,“百事”,“诸凡”,“百凡”,“诸缘”等字样,用得最多,几乎每条皆有。这显然因“解”中用列举法,恐有漏略,故以概括的判断补充其用。此项详语中又常说及不幸时解救之法,如“忍耐”,“求神”等,及命运转变之时期,如第十二签详语未云,“须当祈祷、求神力解救,以待春初,方可遂意。”(此种时期之指示,系据签诗参详;解中无这类话。)签分上上,大吉,中平,下下四等。上上全是好话,所谓“并无些些碍阻”。大吉虽也是好话,但多附有条件:如第十五签详云,“虽是大吉,奈迟滞而成,不可性急,耐心可也。”又第二十五签详云,“凡事不差。秉心求神,自然安泰。惟有婚姻,多有阻碍,千万不可。”又第四十二签详语末云,“只是莫坏良心,自然神明加护。”不独详语中如此,诗及解中,也如此说。中平之义,可以签语明之:如第十九签详云,“先难后易,凡事忍耐,不必性急。如问病症,不医自退。如若强求,反有不测。”又第四十三签详云,“年运不通,所作不成。待交立夏,运至福生。内有贵人提拔,名利立就。”诗及解大抵同此,但解中的话有时说得更坏些。下下如第六签详云,“事事不宜。心中改过,向善忏悔,方得吉庆,慎之,慎之!”又第十二签详云,“命运不通,须当祈祷,求神解救,以待春初,方可遂意。”又第三十六签详云,“一切事物,莫管他非,戒慎守己,方保坎坷。忍耐一时,可保无虞。”诗及解也差不多是这种话。上上与大吉签,有些话是很相像的;中平与下下签的详语,也有些是相像的;大吉与中平签,相像的话却很少。在五十三条签中,上上大吉各十三条,中平十二条,下下十四条,可以说是平均的分配;求签的人对于四等签各有四分之一的机会。其排列的方法,可按四签一组来说:计十三组,末一签挂零。前七组较不规则,其中三组,四等签皆有,但次序各异;馀四组中,两组只有三等签,又两组只有两等签。后六组却极整齐,每组四等签,均按上上,大吉,中平,下下的次序排列。最末挂零的签是上上。此五十三签,是以上上起,以上上终。解中所列举的事件,可以说是依据人生的普通的经验,或常识的。从这里可以推测一般求签者的心理。兹按照发见次数的多寡开列于后:1.婚姻五十一次2.疾病(或灾病)四十九次3.见贵(或见贤)四十三次4.谋事(或谋望)三十七次5.行人(或走失)三十四次6.胎产(胎产难或孕生男子贵子)二十六次7.词讼二十四次8.求财十八次9.求官十八次10.失物十八次11.经营十七次12.田蚕十四次13.宅舍十三次14.防小人三次15.出入(或远行)三次其馀只见一次的从略。我只计算了一遍,数字容有不尽准确处,但大体是不会错的。这里面8求财与11经营或可合算,则为三十五次,当占第五位。我们平常总以为升官发财是最普遍的思想,但这里婚姻与疾病却占了头两位。我们虽可以说签语是依据常识的,但现在还不能确实知道这些签语写定的情形,所以关于这个问题,也是不能判断;作者只指出问题之所在吧了。──有人说,也许与所祀之神有关,此说可以备考。除了上上签尽善尽美之外,其馀三等,却都附有或轻或重的条件;但却没有尽恶的。即使下下签,也还有解救的方法。如第三十二签详云,“动止难行,凡事不宜。家败人亡,骨肉残伤。急告神明,祈禳则吉。小心谨慎要紧!”上半说得如何厉害,下半却说出解救的法子,便不碍了。这种解救的法子,最多见的是“忍耐”,“守分”。忍耐,守分,是因时运不齐。人须任运待时,不可强求,强求便是妄动,必有不测。这是消极的法子。积极的,则有求神念佛,签中也常见;还有“改过”,“向善”,“正心诚意”,“事事依理”,签中也说及,但较少见。忍耐是依据命运的信仰,神佛也是信仰,事事依理,则是理性化:前两种与后一种是矛盾的,但却在签里能并存着。这种思想的态度,人生的态度,我相信,正反映着一般民众的思想式与人生观

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